הורדת שיער

הרב יניב חניאיגאבתשעב01/08/2012
שאלה:
האם יש היתר להוריד את השיער לגבר באזור הערוה, ובית השחי?
תשובה:
עד כמה שאני יכול לחשוב אין היתר כזה אלא אם כן מדובר בבעיה רפואית של ממש, אחרת זה ממש איסור לא ילבש וזה אסור לגמרי.טוב, זו כמובן שאלה קשה במיוחד. שקשה לענות עליה. מבלי להכיר אתכם, את המשפחה ואת ההורים.
בא נאמר שיש כמה כללים-
א) אתלא יכולה ולא צריכה לחנך את ההורים שלך. מקסימום לנסות לעזור להם, אבל לא לחנך אותם. ולכן גם אם לפעמים "הם מנהגים" לא כפי שאת חושבת שצריך, כל עוד אין בזה עזרה להם, זה לא נכון יהיה לנסות ולחנך אותם. הם גדולים, הם מבוגרים והם צריכים לדאוג לזה בעצם.
ב) לא תמיד מה שרואים מבחוץ לגבי זוגות ומשפחות נכון גם "מבפנים", ולכן זה קשה מאוד לשפוט, תמיד. מה נכון, מי צודק, מי התחיל ומי אשם... זה מאוד מאוד קשה לדעת ולכן לא הייתי מציע לך להיכנס לזה בכלל.
ג) לעניות דעתי זו באמת בעיה להגיד להורים בפנים מה לא נכון, אני סבור שזה יכול להזיק יותר מאשר לעזור.
לכן לדעתי עדיף לך כעת להתרכז בדברים אחרים, אם יש דברים שבהם את חושבת שאת יכולה לעזור, לסייע ולקדם, אז אולי לבחור להגיד משהו בעדינות... אבל לא יותר מזה.
לא בדיוק הבנתי האם זו שאלה. או מה השאלה. אם השאלה האם אתה צריך לספר לרב אבינר, לדעתי לא. אם הוא לא יודע שדיברו עליו ולא מחית, חבל לצער אותו. במקרה כזה (שהוא לא יודע) מה שצריך לעשות זה לעשות תשובה, להצטער על זה, לעשות וידוי וכדומה...
לא נראה לי שצריך לערב את הרב אבינר בזה.
בזמנו חיברתי חוברת על נושא הצניעות, שמנסה לגשת לנושא מהכיוון העמוק והעקרוני יותר, זה לא עוסק ישירות בנושא של מכנסיים מול מחצאית או אורך שרוולים, אבל זה נותן את הרקע המחשבתי לעניין. אולי זה יעזור לך להתגבר ולהתקדם?
ניתן לקרוא את החוברת באון ליין כאן-
http://books.shoresh.org.il/books/nezer
אם את מעדיפה חוברת של נייר ממש, ניתן להזמין כאן בתשלום דמי המשלוח בלבד-
http://store.shoresh.org.il/product.htm?id=228
תראי אם זה עוזר...
התופעה שתיארת היא תופעה שכיחה מאוד, די הרבה פעמים קורה שמשתמשים בטעות בכלי בשרי בארוחה חלבית או להיפך... צריך לדעת שהדין המקרה הזה שונה ממקרה למקרה, כי יש מספר הגדרות שחשוב לדעת- מה היתה מידת החום של האוכל, האם הוא היה הכלי הראשון (הכלי שבו בישלו) או שהאוכל הועבר אליו מכלי אחר, מתי היה השימוש האחרון בכלי ועוד... באופן עקרוניף אם מדובר על מזלג או כף, בדרך כלל הם לא ממש נטרפים, כי בכלים אלו אנו משתמשים רק באוכל שמונח כבר בצלחת, כאשר הוא לא חם מידי. אם מדובר באוכל חלבי, הרי שברוב המקרים הוא קר ממש.
לכן- אם האוכל היה קר, מה שצריך זה פשוט לשטוף את הכלי ולהשתדל לא להשתמש בו יותר באוכל חלבי. אם האוכל היה חם הרי שהאוכל עצמו ישאר כשר (בטל בשישים), ואת הכלי יש להכשיר בעירוי של מים חמים. אולם אם מדובר בסכין שבו חתכו משהו קשה, כמו גבינה קשה, הרי שצריך להכשיר אותו ממש או על ידי שריפה באש או על ידי נעיצה של הסכין בקרקע קשה כמה פעמים ואחר כך הכשרה (שימו לב- לא לנעוץ את הסכין בעציץ, שזו אדמה רכה, אלא בקרקע קשה).
בעשיית חור שני, כמו בעניינים אחרים שקושרים בצניעות, אין בעיה הלכתית "גילה", זה לא כתוב בשום מקום ובשום מקום לא כתוב שאסור. מצד שני, זה מסוג הדברים שיש בהם (קצת) פרובוקציה ועניינים של "רוח ההלכה". אני חושב שכדאי להימנע מלעשות חור שני בגלל הנושא של רוח ההלכה, שיש בזה מעין מסר של מרדנות שאנחנו אוהבים מאוד, אבל לא בתחום של צניעות...
לא, הגמרא והרמב"ם אוסרים התעמלות לשם בריאות או לשם הזעה. פעילות גופנית שגורמת הנאה, בשביל ההנאה, מתירים, אולם לא פעילות מהסוג שאת/ה מתאר/ת.







